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  • 赵朴初人间佛教思想试论

    止观双修的修养方法，不为自己求安乐、但愿众生得离苦的奉献精神以及佛教在哲学、文学艺术、伦理道德、自然科学、生命科学等领域内所积累的丰硕成果，是人类文明的宝贵财富，在当今建设有中国特色的社会主义，特别是...思想教育相会通，在社会主义精神文明建设中发挥积极作用； 　　3、强调佛教必须关心现实社会，自觉地以建设“人间净土”为己任，造福社会，利益人群，为社会主义现代化建设这一&...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论玄奘学说在近代中国的复兴

    ldquo;解脱变坏之业报”、“满足心性之意愿”、“成就永久之安乐”、“证得无碍之清净。”这些说法，充分体现了法相唯识学是...学说在近代中国的复兴起了推波助澜的作用。 　　(3)唯识学精致的名相分析对整理研究中国传统思想有帮助 　　法相唯识学的论证方法十分精致。它运用严密的逻辑分析方法，把世界上一切事物和现象，包括物质...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510461482.html

  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    提问来申述己见，甚至质疑罗什。[3]这两种论断是否能如实呈现慧远在《大义章》中的真正立场？又是否能恰当地把握住慧远的思想性格？恐怕皆值得进一步加以深思。因此本文欲采取义理分析与史料参证并用的研究方法，...二乘之法，却能不贪著涅槃的安乐境界而继续修行。即使心生贪著而退堕，终能凭借佛力教化而回归菩提大道[57]。这与上文所说，罗汉终将蒙佛开示而做佛的观点是一致的。　　慧远又问，若说菩萨不取证小乘果位，那么...

    吴 孟 谦

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守（1）

    以其聪慧异常，深为寄老赏识”[3]毕竟只是一位初出茅庐的小和尚，而圆瑛已经是一位年长于太虚十余岁且已戒腊七年，并已担任天童寺知客师和传戒纠察师的年轻“大和尚”。　　太虚与圆瑛建立友谊，是在宁波江东永丰...周全!盟心志在真心印，助道功成觉道圆。并建法幢于处处，迷津广作度人船。”[7]当时二人这种桃园结义、管鲍通财、同安乐、共生死、携手振兴中华佛教的举止，在今天看来仍然令人钦佩与感动。更何况当时正值中国佛教...

    不详

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  • 魏晋南北朝时期的成都佛教

    卒。春秋五十有四。　　3．成都佛教的修行与法事　　修行苦励是出家人的本分，在成都地区的出家人中，不乏一批以修行打坐、灵验异迹、唱导诵经、慈善行善、卓名立世之人，他们影响了成都地区的一代佛教面貌。僧传中...安乐寺。独处一房，不立眷属，习靖业禅，善人出住。普恒与蜀韬律师为同志，自说人火光三昧，光从眉直下，至金刚际，于光中见诸色像，先身业报，颇亦明了。宋升明三年(479)卒，春秋七十有八。据说普恒自知将亡，...

    黄夏年

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  • 法华圣地天台山

    ，在天台县北3公里天台山麓，是我国佛教天台宗发祥地、祖庭。原为天台宗实际创立者智顗大师修禅处，隋开皇十八年(598)晋王杨广承智顗遗愿建立。初名天台山寺，隋大业元年(605)赐额国清寺。唐会昌中，毁于...兴州(河南光山县)大苏山，即往顶拜。慧思为说“四安乐行”。智顗夜以继日刻苦学习，“经二七日诵经，至是真精进”。“照了法华，若高晖之临幽谷，达诸法相，如长风之游太虚。”陈光大元年(567)遵师嘱同法喜等...

    不详

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  • 禅之起缘——《楞伽经》和《金刚经》

    Bodhidharma）于公元五二○年来到中国之前，在印度有二十八祖，成功的将此“心印”传递下来（3）：（一）、摩诃迦叶；（二）、阿难陀；（三）、商那和修；（四）、优婆鞠多；（五）、提多迦；（六）、弥遮迦；（七）、...照用自在，故云般若。波罗蜜，唐言到彼岸，欲到彼岸，须凭般若。此岸者，仍众生作业受苦生死轮回之地。彼岸者，谓佛菩萨究竟超脱清静安乐之地。凡夫即此岸，佛道即彼岸。一念恶即此岸，一念善即彼岸。六道如苦海，无...

    不详

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  • 中国地藏信仰之研究

    •3、《占察经行法》与《法华三昧忏》科目 １６０　　５•１•4、《慈悲地藏忏法》忏仪中佛、菩萨名号次序 １６０　　５•１...道绰《安乐集》，《大正藏》第４７卷，Ｎｏ．１９５８。　　（唐）湛然述《法华玄义释签》，《大正藏》第３３卷，Ｎｏ．１７１７。　　（唐）湛然述《止观辅行传弘决》，《大正藏》第４６卷，Ｎｏ．１９１２。　　（唐...

    刘素兰

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    3 is about moral teachings and the path: it particularly focuses on enlightenment, not only ...周易注疏》，台北：台湾学生出版，1967年。　　鲁迅校录：《古小说钩沈》，山东：齐鲁书社，1996年。　　释道绰撰：《安乐集》卷下，高雄市净宗学会，2000年。　　卢尔德嘉：《凤山县采访册》，壬部艺文...

    林嫣嫣

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    尊，远非其他中国历代帝王所能并论，此点与儒家之评价适得其反。”(2)“此乃吾国二种不同文化价值论上之问题。”(3)周一良先生的认识则比陈寅恪更进一步，明确指出志磐的...宗诸师，大都受到慧思禅师末法思想之影响。天台宗的创始人智者大师，於陈天嘉元年（五六Ｏ）往光州（今河南省光山县）大苏山，依慧思学四安乐行，证悟法华三昧。而慧思的<誓愿文>即作於此前两年（...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
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